2.3.6 Hierarki dan Etika Islam
“Tumanba Khan, Istrinya, dan Sembilan Putranya”, Folio dari Chingiznama (Kitab Jenghis Khan), sekitar 1596. Pertemuan, Domain Publik.
Para cendekiawan Islam klasik seperti Abu Hamid Muhammad al-Ghazali dan Nasr-ad Din Tusi memiliki pengaruh besar pada etika Islam sekarang ini. Namun, saat kita terus menggali kekayaan kontribusi mereka, kita juga dihadapkan pada pertanyaan tentang untuk siapa mereka menulis—dan subordinasi siapa yang diperlukan untuk jenis masyarakat yang mereka impikan.
Dalam esai berikut, Saadia Yacoob, Asisten Profesor Agama di Williams College, mengkaji hierarki dan ketidakadilan yang dibangun ke dalam teks-teks kunci dalam wacana etika Islam klasik. Dalam tanggapannya terhadap karya Zahra Ayubi, Moralitas Gender, Yacoob melihat bahwa hierarki yang berkelindan di sekitar masalah gender hingga perbudakan, usia, status sosial, dan agama menentukan siapa yang memiliki jalan yang jelas menuju pemurnian spiritual.
Pertanyaan Panduan:
- Struktur dan harapan apa yang membuat para wanita yang dikutip dalam artikel tersebut merasa “tertinggal dalam ibadah dan mencari ilmu pengetahuan”?
- Apa satu kontradiksi yang ditemukan Ayubi dalam wacana etika klasik?
- Apa artinya bagi Islam jika hanya elite laki-laki yang dapat mencapai kematangan etika, dengan mengorbankan elite non-laki-laki?
- Bagaimana etika yang dibangun berdasarkan saling ketergantungan dan kesetaraan mengubah kehidupan perempuan yang merasa terasing dari dan “tertinggal” dalam iman mereka?
- Bagaimana kita bisa belajar dari para ulama masa lalu, sambil memperhatikan martabat semua orang di masa sekarang ini?
Thumbnail: “Tumanba Khan, Istrinya, dan Sembilan Putranya “, Folio dari Chingiznama (Kitab Jenghis Khan) sekitar 1596. Pertemuan, Domain Publik.
